Szabadszemle
Kínai erőtér a Közel-Keleten – Geopolitikai dinamika és konzisztens külpolitika
Jelen kutatásomban egy napjainkban egyre inkább aktuális és felértékelődő kérdéskört vizsgálok; a kínai befolyást a közel-keleti térségben. A vizsgálat módszertanát illetően elsőként a Közel-Kelet fogalmi lehatárolására teszek kísérletet, így elsősorban a gazdasági és politikai relevanciát illetően a klasszikus buzan-i terminológiát követve a közel-keleti térség alatt a jelen kutatásban elsősorban az Öböl-menti regionális biztonsági szubkomplexumot, illetve az ún. Levantei szubkomplexumot értem, a Maghreb-régiót nem vizsgálom, ugyanis véleményem szerint- illetve ahogy az reményeim szerint a továbbiakban is bizonyítást nyer- ez a térség a kínai befolyás értékelésében, sem gazdasági, sem pedig politikai értelemben nem releváns, a kirajzolódó folyamatok és mintázatok teljes mértékben interpretálhatók a fent nevezett két szubkomplexum vonatkozásában.
Véleményem szerint a jelen kor eseményei nem érthetők meg a múlt alapos tanulmányozása és ismerete nélkül, ezért a továbbiakban egy rövid történeti áttekintés segítségével vázolom fel a kínai-közel-keleti kapcsolatokat.
Selyemutak: az ókortól napjainkig
A térség relevanciája Kína számára egészen az ókorig nyúlik vissza, hiszen a kínai kereskedők már az i.e. 2. században a Közel-Kelet érintésén keresztül eljutottak Európába, és a kapcsolat elsősorban a selyem, illetve a különböző selyemtermékek kereskedelmén alapult, amely biztosította ezen termékek áramlását az európai kontinensre, másrészt a különböző drágakövek és ékszerek, valamint nagy mennyiségű nemesfém pedig Kínába vándorolt, a köztes kereskedelemből pedig a közel-keleti régió is rendkívüli mértékben profitált. Az Ázsiát, Európát, valamint Észak-Afrikát összekötő Selyemút valójában nem egy út volt, hanem összefüggő utak sokasága, amely Kínán, illetve Belső-Ázsián keresztül bizonyos nyúlványokkal egészen Perzsia déli részein, az észak-eurázsiai sztyeppéken, valamint a Hindusokon át terjedt; hozzájárulva a kontinensek közötti technológiatranszferhez, -gondoljunk csak a kínai papírra vagy akár a puskaporra- illetve a nagyfokú tőkeakkumulációhoz, amely egyesek szerint hozzájárult a kapitalizmus kialakulásához (Balding, 2017).
A kapcsolatok dinamikájában a modern történelemben az első jelentősebb változást a Kínában 1978-ban meghirdetett gazdasági reformok jelentették, -ami egyfajta kínai sajátosságú átmenetet jelentett a kapitalizmus, illetve a tervgazdaság között- amelyek rendkívüli mértékben megnövelték a kínai gazdaság energiaigényét, legfőképpen a kőolaj-fogyasztás növekedett drasztikus mértékben, ez pedig szinte törvényszerűen eredményezte a multilaterális gazdasági kapcsolatok fejlődését a térség, különösen az Öböl-menti államok (GCC) országaival (Liu, 2016).
A kínai külpolitika sajátosságait rendkívül jól mintázta az 1955-ös bandungi konferencia, ahol a 29 résztvevő állam, illetve Kína lerakta egy új, a két hidegháborús hatalmi blokktól különálló politikai, illetve egyfajta gazdasági kooperáció alapjait. A közel-keleti térség államaival ezt követően dinamikus fejlődésnek indultak a kapcsolatok, elsőként 1971-ben Iránnal és Kuvaittal, majd 1981-ben Ománnal, az Egyesült Arab Emírségekkel 1984-ben, Katarral 1988-ban, majd az ezt követő évben Bahreinnel, míg az Öböl-menti államokkal utolsóként 1990-ben Szaúd-Arábiával emelkedtek a legfelsőbb szintekre a formális diplomáciai kapcsolatok (Karasik, 2016).
A politikai kapcsolatok javulásával párhuzamosan emelkedett a kereskedés volumene is, amely ráadásul rendkívüli dinamikát mutatott; amíg a 2000-res években a kínai, illetve az Öböl-menti országok közötti kereskedelem nagyjából 10 milliárd dollárra volt tehető, addig alig másfél évtizeddel később több mint a tízszeresére, 115 milliárd dollárra bővült 2016-ra, míg 2020-ban ez az érték pedig már több, mint 160 milliárd dollár volt, így Peking egyértelműen a GCC-államok legfontosabb kereskedelmi partnerévé vált (Gao, 2018).
2013-ban az újonnan megválasztott kínai elnök Xi Jinping megfogalmazta vízióját a Kína által vezetett modernkori selyemútról, amely az elnök elképzelései szerint nagy mértékben támogatja az ázsiai infrastruktúra fejlesztését, és ezáltal biztosítaná Peking regionális befolyását a térségre. A kínaiak által előterjesztett „Egy út, egy övezet kezdeményezés” (The Belt and Road Initiative, BRI) valójában egyáltalán nem újkeletű jelenség, hiszen a hidegháború vége után számos kísérlet történt a szárazföldi Selyemút újraélesztésére, azonban a gyakorlati megvalósítást átmenetileg számos különböző tényező akadályozta. A BRI egyértelműen a 21. századi gyorsan változó világrendre történő kínai válaszként értelmezhető, ezen interpretációban a gazdasági súlypont a korábbi nyugati központból Keletre tevődik át, amelyet az ázsiai országok és különösen Kína mind egyre nagyobb részesedése a globális GDP-ből egyaránt igazol. A projekt 2013-as indulása óta már több mint 1000 milliárd dollárt költöttek Ázsia-szerte különféle projektekre, amelyek elsődlegesen a különböző infrastrukturális beruházásokhoz -mint kikötők, az energia és csővezetékek, az út- és a vasúthálózatok fejlesztéséhez- kötődnek, amelyek révén Kína stratégiai előnyökhöz juthat az adott térségben, például megkönnyítik, hogy a kínai áruk gyorsabban eljuthassanak az új piacokra, illetve az energiaszektorba történő beruházások révén is állandó függést keletkeztetnek a kínai gazdasággal, amelyet pedig a kínaiak a gazdasági befolyás erősítésére használhatnak fel (Balding, 2017; Duarte & Xing, 2018).
A kínai külpolitika közel-keleti alapelvei
A fentiekből láthatjuk, hogy Kína érdeklődése a közel-keleti térség iránt elsődlegesen gazdasági indíttatású; a rendkívüli mértékben növekvő kínai gazdaságnak szüksége van nyersanyagokra, illetve az iparnak nagy mértékben kőolajra, így a szűken vett Közel-Kelet térsége (Irán és a GCC-államok) egyértelműen felértékelődött Kína számára, a térség államainak pedig nagy szüksége van a beáramló kínai forrásokra, illetve a működőtőke-beruházásokra (FDI).
Mindazonáltal ebből kifolyólag a pusztán gazdasági kérdések, illetve a kínai külpolitika sajátosságai lehetővé teszik a felek számára, hogy egy kölcsönös tiszteleten és egymás mellett élésen alapuló kapcsolatot hozzanak létre, amely mindössze a prosperitás és a kölcsönös gazdasági fejlődés céljaira összpontosít; Kína pedig egyfajta semleges pozíciót vehet fel, hiszen nem avatkozik be a térség országainak belügyeibe, sem Irán, illetve Szaúd-Arábia valamint a GCC-államok politikájába, ez pedig kétségkívül vonzó alternatívát jelenthet a korábbi amerikai tapasztalatokhoz képest, így a térség államai, illetve Kína érdekei között meglehetősen sok a közös keresztmetszet. A továbbiakban igyekszem felvázolni azon kínai külpolitikai alapelveket, amelyeket az elmúlt évtizedekben jelentős konzisztencia és kontinuitás jellemzett, és amely a szakirodalom szerint alapvetően négy meghatározó alapelv mentén vázolható fel (Liangxiang, 2022):
Kölcsönös tisztelet az eltérő kultúrák között
A kínai kultúra hagyományaitól egyáltalán nem idegen a civilizációk közötti kölcsönös tiszteleten alapuló, békés egymás mellett élés, hiszen a kínai civilizáció rendkívül inkluzív és hajlandó folyamatosan tanulni más kultúráktól. A történelem során az iszlám világ és Kína kapcsolatát jórészt a kölcsönös előnyökön alapuló békés egymás mellett élés jellemezte, míg a Nyugat és az iszlám világ között a kapcsolatot sajnos számos véres és kölcsönös sérelmekkel terhelt konfliktus befolyásolta. A kínai selyemút útvonalán elhelyezkedő közel-keleti államok élvezték annak pozitív externáliáit, a technológia és tudástranszfer jelentette fejlődés pedig rendkívüli mértékben hozzájárult a térség gazdasági és kulturális fejlődéséhez egyaránt (Duarte & Xing, 2018).
Napjainkban számos olyan tényező figyelhető meg az iszlám világ és a Nyugat kapcsolatának relációjában, amely megnehezíti az együttműködést; sokan érzik úgy a muszlimok részéről, hogy a terrorizmus és az iszlám vallás kérdéseit összemossák, illetve adott esetben szándékosan félreértelmezik, illetve a közel-keleti, főként amerikai intervenciókat követő kegyetlenkedések, (lásd Abu Ghraib, Guantanamo) illetve a különböző Korán-égetések, valamint például a Charlie Hebdo által készített Mohamed Prófétát ábrázoló karikatúrák egyaránt nehezítik a békés egymás mellett élést. Ezzel szemben Kínában ilyen jelenségeket nem tapasztalhatunk, a kínai vezetés többször is nyomatékosan kijelentette, hogy a nemzetközi terrorizmust, valamint a vallási kérdéseket teljesen külön kategóriának tekinti, így a közel-keleti országok számára ez is rendkívül vonzó alternatívát jelenthet, hiszen úgy érezhetik, hogy a kínaiak nagyfokú toleranciát és megértést tanúsítanak az iszlám virág iránt.
Tartózkodás a beavatkozástól
A kínai külpolitika egyik legalapvetőbb elvei közé sorolható az államok szuverenitásának tiszteletben tartása, illetve ebből következően a be nem avatkozás elvének maradéktalan alkalmazása, ez pedig meglehetősen nagy mértékben felértékeli a kínai külpolitikát a közel-keleti döntéshozók szemében, különösen a korábbi nyugati, intervenciós tapasztalatok fényében.
Kínának ez a fajta külpolitikai hozzáállása lehetővé tette, hogy egyfajta semleges, közvetítői szerepet is betölthessen, ugyanis a Közel-Kelet két hatalmi tömbje vezetőinek tekintett Iránnal, illetve Szaúd-Arábiával is rendkívül jó kapcsolatokat ápoltak, illetve ami különösen fontos, hogy az adott országok belügyeiket illető kérdéseket illetően, saját döntési szférájukba tartozó cselekmények vonatkozásában nem emeltek kifogást, amely rendkívüli kontrasztot jelentett például az USA-val szemben, amely a különböző humanitárius és emberi jogi kérdésekben sorozatos aggályait fejezte ki a közel-keleti országok, különösen Szaúd-Arábia és Irán politikájával kapcsolatban. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy Kína ignoráns volna a humanitárius kríziseket illetően, ugyanis Kína többször és hangsúlyosan nyilvánvalóvá tette, hogy ellenezi többek között az iraki, líbiai, illetve a szíriai nyugati intervenciókat, azok ugyanis a kínai álláspont szerint a beavatkozások negatív externáliái rendkívüli mértékben hozzájárulnak az általános emberi jogi és humanitárius helyzet romlásához (Karasik, 2016).
Igazságosság és jóhiszeműség
Az igazságosság és a jóhiszeműség régóta sarokkövét képezik a kínai külpolitikai gondolkodásnak, ennek Kína Közel-Kelet politikájában talán a legkézenfekvőbb példája a palesztin-izraeli kérdés kezelése; a kínai álláspont szerint az elsődleges cél, azaz a békés egymás mellett élés elérése érdekében feltétlenül szükséges a békéhez mint kívánt állapothoz történő eljutást egyfajta folyamatként értelmezni, a békefolyamat során pedig az aktoroknak egymás felé egységesen igazságosnak és jóhiszeműséget tanúsítónak kell lenniük. Xi Jinping 2016 januárjában, az Arab Liga előtt elmondott beszédében úgy fogalmazott, hogy a tartós béke csak úgy érhető el, ha közelítjük egymáshoz az álláspontjainkat, mindazonáltal ezen álláspontoknak a megfelelő alapértékeken kell nyugodniuk; a kínai elnök szerint ugyanis az igazságosság és a jóhiszeműség elveinek gyakorlati alkalmazása nélkül a béke nem lesz sem tartós, sem szívélyes és egyfajta „hideg békét” eredményez. Ezzel szemben amennyiben igazságossággal és jóhiszeműséggel viseltetünk egymás iránt lehetőségünk nyílik elkerülni a történelmi igazságtalanságokból fakadó konfliktusokat (Xi Jinping, 2016).
Fejlődés és fejlesztés
A nyugati percepciók a Közel-Keletet illetően a biztonsági helyzetet alapvetően különböző problémaforrásokkal azonosítják; a nemzetközi terrorizmus, az iszlám fundamentalizmusból következő modernizációs hiányosságok vagy akár a demokrácia hiánya. A megoldást pedig a biztonság kemény, katonai értelmezéseiben látják, a 90-es évektől megfigyelhető, a liberalizmusból levezethető ún. demokrácia-export is ezt a fajta gondolkodásmódot igazolja, a különböző fegyveres intervenciók pedig szintén ezt a fajta biztonságértelmezést igazolják.
A kínai gondolkodás azonban alapvetően eltér a nyugati biztonságpercepcióktól; a kínai álláspont szerint a régiós biztonsági problémák elsődleges katalizátora a különböző fejlettségi mutatók tekintetében történő elmaradottság; a megoldás pedig a katonai beavatkozással történő rendteremtéssel szemben a fejlesztés, elsősorban gazdasági fókusszal. Xi Jinping kínai elnök egyik 2016-os beszédében a közel-keleti biztonsági helyzet kulcskérdésének a nagy volumenű fejlesztések hiányát nevezte meg, olyan beruházásokét, amelyek hozzájárulhatnak fiatalok millióinak életkörülményeinek a javításához, az általános életszínvonal-emelkedés pedig hozzájárul az erőszak, illetve a fundamentalista terrorizmus visszaszorításához. A közel-keleti BRI projektek nagy része ezért kiemelten a munkanélküliséget csökkentő beruházásokat tartalmaz (Xi Jinping, 2016).
Új dinamika a Kína-Közel-Kelet kapcsolatokban
Politikai kapcsolatok
A fentiekből láthattuk, hogy Kína -ellentétben például az USA-val, aki a szaúdi-iráni konfliktusban egyaránt oldalt választott- ahelyett, hogy egyik vagy másik oldal mögé állna be, a térség minden államával szívélyes kapcsolatot ápol és igyekszik a hosszútávú partnerséget elmélyíteni.
Ennek eszközei az ún. átfogó stratégiai megállapodások, amelyek számos területen tartalmaznak szorosabb együttműködési lehetőségeket; Kína pedig a Közel-Kelet szinte összes országával kötött ilyen átfogó stratégiai megállapodásokat, Szaúd-Arábiával 2008-ban, Egyiptommal, Katarral, illetve Algériával 2014-ben, Jordániával 2015-ben, Marokkóval 2016-ban, 2018-ban pedig Ománnal és Kuvaittal. Nem csak arab államokkal kötöttek azonban megállapodásokat, az átfogó stratégiai megállapodást Iránnal 2016-ban írták alá, amit ráadásul 2021-ben tovább bővítették egy közel 25 éves megállapodással; ennek keretében a kínaiak vállalták, hogy 400 milliárd dolláros beruházási csomaggal támogatják az iráni infrastruktúra fejlesztését, a különösen a logisztikai és az energia szektorba történő kínai befektetésekkel pedig elősegítik az iráni technológiai színvonal emelését (Eslami, Kemie, 2023).
Az újradefiniált kínai-közel-keleti kapcsolatok dinamikájának emelkedését jelzi többek között a kínai magas kormányzati tisztségviselők egyre sűrűbb közel-keleti látogatása; Xi Jinping 2016-os közel-keleti körútja alkalmával meglátogatta többek között Szaúd-Arábiát, Egyiptomot, illetve Iránt, 2018-ban pedig az Emirátusokban járt, ezzel párhuzamosan pedig több vezető közel-keleti politikus, mint például az egyiptomi Abdel Fattah al-Sisi, Salman bin Abdulaziz Al-Saud szaúdi uralkodó, illetve a trónörökös Mohammed Bin Salman koronaherceg, valamint Hassan Roháni iráni elnök is több ízben jártak Kínában.
Gazdasági kapcsolatok
A kínai szuperhatalmi ambíciók egyik fontos állomásaként a Közel-Kelet is kiemelt jelentőséggel bír, a 2013-as indulása óta a BRI jelentős diverzifikáción esett át, amelynek az elsődleges fókuszát az energia intenzív beruházások jelentik, amelyet elsődlegesen az óriási kínai energiaigény hajt, a közel-keleti országok pedig jelentős hányadot képviselnek a kínai kőolaj importból; 2018-ban a Szaúd-Arábiából, Irakból, Iránból, Ománból, illetve Kuvaitból származó importmennyiség a kínai import közel 50%-át tette ki, így kijelenthető, hogy a Közel-Kelet Kína egyik legfontosabb energia-ellátó térségévé lépett elő. (Subhan Husain, Sahide, 2022).
Fontos azonban megjegyezni, hogy habár az energiaimport egy rendkívül hangsúlyos eleme a kínai-közel-keleti gazdasági kapcsolatoknak, mára számos egyéb területen is jelentős diverzifikáció figyelhető meg; számos közel-keleti infrastrukturális beruházásban játszottak kulcsszerepet a kínai vállalatok, többek között Egyiptomban, Törökországban Iránban és még Izraelben is épültek kínai segítséggel modern vas- és úthálózatok, illetve egyéb infrastrukturális projektek keretében megvalósuló beruházások Szaúd-Arábián, Jordánián és Ománon át Kuvaitig a Közel-Kelet szinte minden országában.
Ezen beruházások fedezetére a BRI keretein belül a kínaiak reminbi, azaz jüan elszámolású banki központokat hoztak létre Katarban, illetve az Emirátusokban is, illetve Szaúd-Arábia, Jordánia, Omán, Kuvait, Egyiptom, valamint Irán vezetésével megalapították az Ázsiai Infrastrukturális és Beruházási Bankot (AIIB), amely deklarált célja a térségben lévő beruházások finanszírozásának támogatása.
Megállapítható tehát hogy a kínai gazdaság nagymértékben támaszkodik a közel-keleti országok erőforrásaira, amely elsődlegesen a kőolaj importját jelenti, azonban számos egyéb beruházásban is aktív résztvevők a kínai vállalatok, amelyek a BRI révén további megrendelésekre számíthatnak, ezzel is egyfajta katalizátorként szolgálva a kínai ambícióknak. A térség államai számára pedig rendkívüli forrásbőséget jelentenek a kínai beruházások, az újonnan formálódó jüan alapú elszámolás pedig további mozgásteret jelent a korábbi dollár-alapú szisztémával szemben, ráadásul a politikai elvárások iránt sem kell aggódniuk, így kézenfekvő a további elköteleződés a kínai gazdaság felé.
Összegzés
A kutatás fókuszában a szűken vett közel-keleti térségben -amely elsődlegesen a buzan-i terminológia szerinti Öböl-menti, illetve a levantei szubkomplexumot jelenti- jelenlévő és egyre erősödő kínai befolyást vizsgáltam.
Az első fejezetben a történelmi távlatokba helyezve megállapítást nyert, hogy a 2013-as BRI tulajdonképpen nem előzmények nélküli, hiszen a kínai-közel-keleti kapcsolatok sok évszázados, évezredes múltra nyúlnak vissza, a térség államai pedig a közvetítő szerepük jellegéből adódóan profitáltak a különböző kultúrák interakciójából, a kölcsönös tudás- és technológiatranszfer hozzájárult a kölcsönös fejlődéshez.
A modern kori kapcsolatok dinamikájában a változást elsősorban a Kínában az 1970-es években, a Teng által fémjelzett gazdasági nyitás jelentette, amely a kínai gazdaság részéről folyamatos energiaigényt implikált, így a kínai külpolitika fókuszába azon térségek kerültek, ahol ezen kapcsolatokból következően a kínai érdekek elhelyezkedtek, és ez alapvetően napjainkban is helytálló.
A kínai külpolitika alapelvei tulajdonképpen a 70-es évek óta állandók és alapvetően négy területet érdemes kiemelni; a különböző kultúrák között jelenlévő kölcsönös tisztelet, a be nem avatkozás elve, az igazságosság és a jóhiszeműség mentén történő nemzetközi kapcsolatok, valamint a kölcsönös fejlődés és fejlesztés jelentik a kínai politika sarokköveit napjainkban is.
A politikai kapcsolatokban a Közel-Kelet Nyugattal szembeni, sokszor konfliktusokkal és sérelmekkel terhelt kapcsolatához képest a kínai kapcsolatok pragmatikusak és a főként a gazdasági fókusz következtében a humanitárius, illetve emberi jogi kérdések sem hangsúlyosak a felek között; ezt a fajta problémamentes kapcsolatot jelzi a kínai vezetők, illetve a közel-keleti régió országai között történő sűrű találkozások.
A gazdasági vonatkozásban megállapítható, hogy a kapcsolat dinamikáját elsősorban a magas kínai energiaigény jelenti, a kínai kőolaj-import közel felét a közel-keleti régió adja, azonban napjainkban a BRI-nek és a fejlődő kapcsolatok pozitív externáliáiként jelentkező hatásoknak köszönhetően ez a gazdasági kapcsolat diverzifikációját is jelenti, a kínai vállalatok számos iparágban jelen vannak a térségben, és a pénzügyi életben is jelentős mozgások tapasztalhatók, így a jövőben ez a gazdasági kapcsolatok további erősödését vetíti előre.
Összességében megállapítható, hogy a Közel-keleti térség Kína számára jelentős mértékben felértékelődött, az amerikai befolyás gyengülésével párhuzamosan pedig számos új lehetőséget is teremtett, azonban az új dinamika egyáltalán nem eredményez változást a kínai külpolitikában, amely hűen a korábbi évtizedek hagyományaihoz, pragmatikusan, de az évtizedes hagyományokhoz hasonlóan, rendkívül konzekvensen viszonyul mind a politikai, mind pedig a gazdasági kapcsolatokhoz, amelyek minden részes fél számára kedvező feltételeket teremtenek.
Borítókép: Mel Gurtov/ China US Focus
Felhasznált irodalom
- Balding, C. (2017). Can China afford its belt and road? Bloomberg Opinion. Retrieved on December 2021, from https://www.bloomberg.com/opinion/articles/2017-05-17/can-china-afford-its-belt-and-road Megtekintve: 2023.03.15.
- Duarte, P., & Xing, L. (2018). Conclusion: The One Belt One Road in the politics of fear and hope., Mapping China’s ‘One Belt One Road’ Initiative
- Eslami, Mohammad, Kemie Joel Anthony, China–Iran’s 25-Year Deal: The Implication for the Belt and Road Initiative and Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA), The Palgrave Handbook of Globalization with Chinese Characteristics, pp. 575-589
- Gao, Haithong. “Beyond Energy: The Future of China-GCC Economic Ties. The Arab Gulf States Institute in Washington” (2018). Available online at http://agsiw. org/beyond-energy-the-future-of-china-gcc-economic-ties/. Megtekintve: 2023.03.15.
- Husain, Andi Subhan, Sahide Ahmad, China’s Business and Politics in the Middle East: Energy Security Approach, International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding, Vol 9 Issue 11, 2022 november
- In L. Xing (Ed.), Mapping China’s One Belt One Road Initiative (pp. 279–289). Palgrave.
- Israsena-Pichitkanjanakul, Vorachai, China’s Foreign Policy in the Middle East and the Position of the GCC States, China’s Economic and Political Presence in the Middle East and South Asia, pp. 74-89
- Karasik, “The GCC’s New Affair with China”. Middle East Institute Policy Focus Series, MEI Policy Focus 6 (2016), p. 2.
- Liangxiang, Jin. China and the Middle East: New Dynamics but Consistent Policy, Changing Security Paradigm in West Asia, Routledge, 2022, pp. 131-141
- Liu, Z, “Historical Evolution of Relationship between China and the Gulf Region”. Journal of Middle Eastern and Islamic Studies (In Asia), 10(1), (2016) p. 1.
- See, “Declaration of Action on China-Arab States Cooperation under the Belt and Road Initiative”, China-Arab States Cooperation Forum July 13, 2018 at http://www.chinaarabcf.org/chn/lthyjwx/bzjhy/dbjbzjhy/ t1577010.htm.
- Xi Jinping, “Work Together for a Bright Future of China-Arab Relations”, Cairo, January 21, 2016. Full text can be accessed at the emabsssy of China in UK website at http://www.chinese-embassy.org.uk/eng/zgyw/t1335484. html Megtekintve:2023.03.16.
Tetszett a cikkünk?
Az Okoshír 2024 novemberében azzal a céllal indult, hogy egy új, tiszta hangot képviseljen a magyar médiában.
A három alapító a kezdetektől fogva, főállás mellett, önerőből készíti a tartalmakat.
Mégis, az Okoshír rengeteg interjút, beszámolót és hírt szállít az olvasóknak.
Ahhoz, hogy még több emberhez eljuthassunk, és magasabb minőségben még több interjút készíthessünk, kérjük, támogass minket!
👉 Támogasd az Okoshírt itt!
Szabadszemle
Jézus teste a sírban van, és mindenki vár: nem tudják mi jön, csak érzik a feszült csendet
Húsvét mindannyiunknak ismerős – még azoknak is, akik egyébként nem járnak templomba, nem tartanak böjtöt, és a Bibliát sem forgatják napi szinten. Van benne valami nagyon mélyen gyökerező érzés: a tavasz első igazi levegővétele, az újjászületés ígérete, és talán egy kicsit az is, hogy „most újra lehet kezdeni”.
Pedig a húsvét eredete kifejezetten kemény történet. Nem a nyuszis, csokitojásos verzió, hanem az a fajta, amit az ember nem szívesen néz végig, mert kényelmetlen. A nagyhét eseményei – Jézus elfogása, elítélése, keresztre feszítése – nem szépek, nem könnyűek. És mégis, ebből a történetből nő ki az egyik legerősebb üzenet: „Én vagyok a feltámadás és az élet; aki hisz bennem, ha meghal is, él.” (János 11:25)
Nagyszombat talán a legkülönösebb nap az egész húsvéti időszakban. Nincs benne látványos történés, nincs ünneplés – csak csend. Az a fajta csend, amit ma már szinte nem is ismerünk. A hagyomány szerint ez az a nap, amikor Jézus teste a sírban van, és mindenki vár. Nem tudják, mi jön. Nincs biztos kapaszkodó, csak egyfajta feszültséggel teli üresség.
És talán pont ez az, ami miatt Nagyszombat ma is releváns. Mert ez az a nap, ami leginkább hasonlít az életünk nagy részére. Nem a csúcspontok, nem a tragédiák, hanem az a köztes állapot, amikor nem tudjuk, merre tartunk, csak reméljük, hogy lesz értelme annak, amin keresztülmegyünk. Ahogy a Zsoltárok könyve mondja: „Este bánat száll be, reggelre öröm.” (Zsoltárok 30:6)
A böjt is hasonlóan félreértett dolog lett mára. Sokszor leegyszerűsítjük annyira, hogy „nem eszem húst”, vagy „leállok a cukorról”. Pedig eredetileg sokkal inkább egyfajta tudatos lelassulásról szól. Arról, hogy kiszállunk a folyamatos zajból, és megpróbálunk egy kicsit jobban figyelni – magunkra, másokra, arra, hogy mi az, ami tényleg számít.
Van egy mondat a Bibliában, ami szerintem nagyon jól leírja ezt: „Nem csak kenyérrel él az ember.” (Máté 4:4) És ezt nem feltétlenül kell szó szerint venni. Inkább úgy, hogy nem csak az számít, amit megeszünk, megveszünk, elérünk. Hanem az is, amit közben elveszítünk – vagy éppen megtalálunk.
A magyar húsvéti hagyományok valahol pont ezt a kettősséget tükrözik. Egyszerre vallásosak és nagyon földközeliek. Ott van a locsolkodás, ami ma már sokszor inkább kellemetlen kötelező kör, de eredetileg a megtisztulás és az élet jelképe volt. Ott vannak a festett tojások, amik nemcsak díszek, hanem az újjászületés szimbólumai. És ott van az ünnepi asztal – sonkával, tojással, kaláccsal –, ami egy hosszú lemondás után a bőség visszatérését jelenti.
Ezek a hagyományok akkor is működnek, ha valaki nem hívő. Mert nem feltétlenül a hitről szólnak, hanem az emberi tapasztalatról. A várakozásról, a hiányról, a megkönnyebbülésról. Arról, hogy van egy pont, amikor vége a télnek – nemcsak kint, hanem bennünk is.
Jézus történetének talán legemberibb mondata az, amit a kereszten mond: „Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?” (Máté 27:46) Ez nem egy diadalmas, mindenek felett álló kijelentés. Ez kétségbeesés. És pont ettől lesz érthető. Mert mindenki volt már ott fejben, még ha nem is ilyen szélsőséges helyzetben.
És aztán mégis jön a fordulat. A feltámadás. Nem feltétlenül úgy, mint egy konkrét, fizikai esemény – hanem mint egy gondolat: hogy nincs minden veszve. Hogy a történeteknek lehet második felvonása. Hogy a legmélyebb pont után is van valami.
„Ne féljetek… nincs itt, mert feltámadt.” (Máté 28:5–6)
Talán ezért maradt meg a húsvét ennyire erősen a kultúránkban akkor is, amikor a vallásosság sok helyen háttérbe szorult. Mert nem csak egy vallási ünnep. Hanem egy alapvető emberi narratíva: szenvedés, csend, majd valami új kezdete.
És talán ezért különösen érdekes, hogy most, 2026 tavaszán milyen húsvétot élünk. Mert ez már nem csak egy személyes történet az újrakezdésről, hanem egy kollektív kérdés is lett: tud-e egy ország újrakezdeni?
Nagyszombat logikája itt válik igazán erőssé. Az a furcsa, bizonytalan állapot, amikor még nem történt meg a fordulat, de mindenki érzi, hogy ez már soha nem lesz olyan, mint eddig. Valami visszavonhatatlanul megváltozott. Amikor a régi még jelen van, de már nem működik ugyanúgy. Amikor a jövő még nincs meg, de már nem lehet nem gondolni rá.
Ez az a pont, ahol egy közösségnek döntenie kell arról, hogy mit kezd ezzel a csenddel.
Mert a húsvéti történet nem csak arról szól, hogy „feltámadás lesz”. Hanem arról is, hogy mi előzi meg. Van benne árulás, van benne félelem, van benne tömegpszichózis, van benne igazságtalanság. És ezek nem idegen dolgok a politikától sem. Sőt.
A kérdés inkább az, hogy mi jön ezután. Egy biztos: kell egy kép arról, hogy milyen országot akarunk látni a „második napon”.
„Az igazság szabaddá tesz titeket.” (János 8:32)
Ez a mondat ma talán nem csak személyes, hanem politikai értelmet is kap. Mert egy ország állapotát nem csak a gazdasági számok határozzák meg, hanem az is, hogy mennyire lehet benne őszintén beszélni, kérdezni, vitatkozni. A húsvéti történet végén nem egy tökéletes világ jön létre. Csak egy lehetőség. Egy új kezdet.
Lehet nem hinni a feltámadásban: de abban nagyon is érdemes hinni, hogy egy közösség képes megújulni. Hogy egy nemzet képes újradefiniálni magát. Hogy nem csak sodródunk, hanem döntéseket hozunk arról, hogy merre megyünk.
A keresztény gyökereink ebben nem korlátot jelentenek, hanem keretet. Nem azt mondják meg, hogy kire szavazzunk. Hanem azt, hogy milyen alapokra érdemes építeni: méltóság, felelősség, igazság, közösség. Ha ezeket elengedjük, akkor nem csak egy vallási hagyományt veszítünk el, hanem azt a közös nyelvet is, amin egyáltalán beszélni tudunk arról, hogy milyen országot akarunk.
Mert minden húsvét ugyanazt kérdezi meg tőlünk: Akarunk-e újrakezdeni?
És ha igen, akkor milyen országként akarunk feltámadni.
Borítókép: Saját AI szerkesztés
🖤
Tetszett a cikkünk?
Napi 33 Ft-tal segítheted, hogy függetlenek maradjunk!
👉 Támogasd az Okoshírt itt!
Közélet-Politika
Magyar Péter és Szily Nóra beszélgetése: Önreflexió vagy tudatosan felépített imázs?
Karácsonykor jelent meg az a hosszabb videóinterjú, amelyben Magyar Péter Szily Nóra kérdéseire válaszol. A beszélgetés formai és tartalmi szempontból is eltér a megszokott politikai interjúktól: kevés benne a direkt politikai állítás, annál több az önreflexió, az érzelmi hangsúly és a személyes történet. Ez önmagában nem rendhagyó, inkább tudatos választásnak tűnik egy olyan politikai szereplőtől, aki rövid idő alatt vált a közélet egyik legmegosztóbb, de meghatározó alakjává.
MIÉRT PONT SZILY NÓRA?
Szily Nóra nem konfrontatív riporter, nem politikai vitákban edződött kérdező. A közönség számára elsősorban olyan beszélgetésekből ismert, amelyekben az alany nem „szerepel”, hanem mesél. Ez a szerep biztonságos teret teremt: a megszólaló nem védekezik, nem támad, hanem értelmez. Egy politikus számára ez ideális környezet akkor, amikor nem pozíciót, hanem karaktert szeretne építeni.
Szily jelenléte egyben jelzés is a nézőnek: itt nem leleplezés, nem számonkérés következik, hanem megértés. Ez különösen fontos azok számára, akik elfordultak a hagyományos politikai kommunikációtól, és a konfliktusos, bináris logikájú közéleti vitákat eleve gyanakvással figyelik. A beszélgetés implicit ígérete az, hogy nem kell „oldalt választani”, elég figyelni.
SZAKÁTS RÉKA – KOMMUNIKÁCIÓS SZAKÉRTŐ
A megszólalás egyik kulcspontja a 2024 februárjában adott Partizán-interjú, amely Magyar Péter politikai belépőjeként rögzült a nyilvánosságban. A karácsonyi beszélgetésben ezt a döntést egyfajta visszafordíthatatlan határátlépésként írja le: elmondása szerint több közeli hozzátartozója is óvatosságra intette, ő mégis vállalta a kockázatot.
„Amikor bementem a Partizán stúdiójába, talán édesanyám, illetve egy-két ember tudott róla, és mondták, hogy ne menjek be. Bementem. És amikor kijöttem, akkor azt mondták, hogy jó, akkor most már menjél végig az úton. Kicsit olyan ez, mint amikor a szakadék fölött egy kötélen elindul az ember, onnan nem tudsz visszafordulni.„
A „szakadék fölötti kötéltánc” metaforája egyszerre sugall bátorságot és kiszolgáltatottságot, miközben óvatosan elkerüli a politikai számítás kérdését. Pedig az interjú kontextusában nehéz nem észrevenni: a nyilvánosságba lépés nem pusztán személyes döntés volt, hanem stratégiai lépés is.
A beszélgetés egyik erőssége – és egyben korlátja –, hogy következetesen az emberi oldalra fókuszál. Megtudjuk, hogy Magyra Péter hároméves koráig nem beszélt, „rossz kölyök” volt, akinek számos intője volt, verekedésbe keveredett, az egyik iskolai lógása után pedig rendőrökkel kellett kerestetni: ezek az epizódok azt a narratívát erősítik, hogy Magyar Péter nem „készen érkezett” a politikába, hanem egy esendő, hibákkal teli életút eredményeként jutott el idáig. Ez a megközelítés különösen hatásos lehet azok számára, akik idegenkednek a hagyományos politikai kommunikációtól, és inkább az azonosulás lehetőségét keresik.
Nem véletlen a beszélgetés kerete sem. Szily Nóra nem konfrontatív interjúalany, hanem olyan riporter, aki pszichológiai érzékenységgel közelít megszólalóihoz. Ez a közeg lehetőséget ad arra, hogy Magyar Péter kontrollált módon, konfliktusmentesen beszéljen önmagáról. Az interjú így nem elsősorban vitát generál, hanem értelmezési keretet kínál: azt sugallja, hogy a politikai szereplő megértése előfeltétele a politikai megítélésnek. Ez a keret különösen vonzó lehet a bizonytalan, politikailag kiábrándult vagy döntés előtt álló közönség számára.
A közösségi médiáról szóló részek különösen jól illusztrálják a beszélgetés egyik alapvető kettősségét. Magyar Péter elmondja, hogy maga olvassa és gyakran meg is válaszolja a kommenteket, mert – állítása szerint – nincs mögötte kiépített médiarendszer. Ez egyszerre hangzik őszinte helyzetleírásnak és tudatos önpozicionálásnak: a „közvetlen”, „elérhető” politikus képét erősíti, aki nem szűrőkön keresztül kommunikál, hanem közvetlen kapcsolatot keres a támogatóival és kritikusaival.
Ugyanakkor ez a narratíva csak részben fedi a valóságot. A Magyar Péterhez köthető médiakörnyezet nem üres tér: a kontroll.hu alapítója Magyar Márton, Magyar Péter testvére, aki maga is nyíltan beszélt arról, hogy az oldal elindulása szorosan összefügg testvére politikai szerepvállalásával. „A kontroll.hu valahol a testvérem, Magyar Péter miatt indult el” – fogalmazott korábban. A portál azóta rendszeresen foglalkozik a Tisza Párt ügyeivel, és ténylegesen hozzájárul a politikai jelenlét és narratívaépítés fenntartásához.
Ez nem teszi hamissá Magyar Péter állítását a közösségi média fontosságáról, de árnyalja azt: a „nincs médiánk” kijelentés inkább relatív, mint abszolút. A hangsúly nem azon van, hogy létezik-e támogató médiatér, hanem azon, hogy a politikus milyen szerepet vállal saját kommunikációjában, és mennyire centralizálja azt saját személye köré.
A beszélgetés egy másik, árulkodó pillanata az indulatkezelés kérdésénél jelenik meg. Magyar Péter többször is elmondja, hogy megtanulta kontrollálni a reakcióit, például azzal, hogy „tízig számol magában”. Amikor Szily Nóra óvatosan megjegyzi, hogy „lehet, hogy néha húszig kéne”, a válasz rövid és feszes:
„Javasolni lehet. Most is számolhattam volna a válasz előtt.”
A jelenet egyszerre mutat önreflexiót és határkijelölést. Felvillantja azt a feszültséget, amely a közvetlenség ígérete és a tényleges kontroll között húzódik: mennyire spontán egy reakció, és mennyire tudatosan szerkesztett.
A beszélgetés egészére jellemző, hogy kerüli az éles politikai állásfoglalásokat. Program, konkrét konfliktusok vagy vitatott döntések alig kerülnek szóba. Ehelyett a hangsúly azon van, hogyan éli meg Magyar Péter a nyilvánosság terhét, a kapcsolatai átalakulását, a folyamatos jelenlét kényszerét. Ez a megközelítés érthető egy karácsonyi, ünnepi kontextusban, ugyanakkor kérdéseket is felvet: mennyiben segíti a választót abban, hogy politikai szereplőként értékelje őt, és mennyiben tereli a figyelmet a személyes történetek irányába.
A Szily Nórával készült interjú nem elszigetelt jelenség, hanem egy következetesen épített kommunikációs sorozat része. Ugyanazt a funkciót tölti be, mint a Kéri Lászlóval folytatott beszélgetés vagy a Jólvanezígy YouTube-csatornán való megjelenés: nem politikai döntési helyzet elé állítja a nézőt, hanem fokozatosan oldja a politikával szembeni bizalmatlanságot. Ezek a megszólalások mind azt a célt szolgálják, hogy Magyar Péter ne elsősorban állítások vagy konfliktusok mentén legyen értelmezhető, hanem mint gondolkodó, reflektív szereplő, akinek „érdemes végighallgatni” a történetét.
Ebben az értelemben a Szily Nórával készült interjú egyszerre empatikus portré és tudatos pozicionálási kísérlet. Lehetővé teszi, hogy Magyar Péter emberként váljon láthatóvá, miközben továbbra sem ad egyértelmű választ arra, milyen konkrét politikai megoldásokat kínál. A beszélgetés ereje éppen abban rejlik, hogy nem kényszeríti ki az állásfoglalást, hanem megértési keretet hoz létre. Ugyanakkor pontosan ez jelöli ki a határát is: a személyes narratíva nem helyettesíti a politikai tartalmat, legfeljebb előkészíti annak befogadását.
Ez a stratégia különösen a bizonytalanok számára lehet hatékony. Azoknál, akik elfordultak a hagyományos politikai vitáktól, vagy még nem tudják, kiben és miben érdemes hinniük, ezek a beszélgetések nem elköteleződést kérnek, hanem figyelmet. A hangsúly nem azon van, hogy „dönts most”, hanem azon, hogy „értsd meg, ki beszél hozzád”. Magyar Péter célja ebben a keretben nem az azonnali meggyőzés, hanem az, hogy legitim szereplővé váljon a bizonytalanok mentális térképén: olyasvalakivé, akire érdemes időt és gondolatot fordítani.
SZAKÁTS RÉKA – KOMMUNIKÁCIÓS SZAKÉRTŐ
Összességében ezek a megszólalások – Szily Nóránál, Kéri Lászlónál és a Jólvanezígy csatornán – inkább megállók, mint végállomások. Egy olyan folyamat elemei, amelyben az empátia, az önreflexió és a személyes történetek megelőzik a politikai állításokat. A nyitott kérdés nem az, hogy működik-e ez a stratégia a bizalomépítés szintjén, hanem az, hogy a felépített figyelem és jóindulat később képes lesz-e világos politikai alternatívákká, vitaképes állításokká és számonkérhető tartalommá alakulni. Ez már nem kommunikációs, hanem politikai teljesítmény kérdése lesz.
Borítókép: Kép: Magyar Péter Hivatalos/YouTube
🖤
Tetszett a cikkünk?
Napi 33 Ft-tal segítheted, hogy függetlenek maradjunk!
👉 Támogasd az Okoshírt itt!
-
Közélet-Politika3 napjaHavasi Bertalan igényt tart a végkielégítésére, amennyiben Ruff Bálint nem hagyja jóvá a kifizetést perelne is
-
Belföld3 napjaPálinkás Szilveszter tölti be a kabinetfőnök-helyettesi pozíciót a Honvédelmi Minisztériumban
-
Közélet-Politika2 napjaVolt Fidesz-szavazó Tuzson Bencének: Az lesz, Bence, hogy vége a Fidesznek, jó?
-
Közélet-Politika3 napjaSemjén Zsolt megváltozott körülményekre hivatkozva lemondott az Országos Magyar Vadászati Védegylet elnöki posztjáról
-
Belföld3 napjaMagyar Péter szerint az MTVA és a Duna Médiaszolgáltató vezetői egymásnak írják alá a felmentéseket a minél több végkielégítés reményében
-
Közélet-Politika3 napjaRogán Antal: Jobb lett volna 2022-ben más irányba vinni az életemet, de erre most is lesz majd lehetőségem
-
Belföld3 napjaRuszin-Szendi Romulusz: Petőfi laktanyára nevezi vissza a Mária Terézia laktanyát a honvédelmi vezetés
-
Időjárás2 napjaMai időjárás: 2026. május 16.
